《大橡胶伊人》

【大橡胶伊人】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。