古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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