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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。