《日日干干日日》

【日日干干日日】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。