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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。