《夜夜艹日日干》

【夜夜艹日日干】

是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。