古之欲明明德于(yu)天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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