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不(bu)妨以中世纪(ji)为(wei)例,它距离(li)我们较近(jin),可以看得(de)更清楚.中世(shi)纪早期,神权(quan)政治(zhi)正在(zai)缔造(zao)欧洲,梵蒂冈(gang)用坍倒(dao)在朱庇特神庙(miao)周围的古罗马(ma)残迹正聚集和(he)组(zu)合各(ge)种因素来缔造一个(ge)新的(de)罗(luo)马.基督(du)教日益忙(mang)于(yu)在昔日文(wen)明的废墟上(shang)寻找社会各个阶层,并利(li)用残迹重(chong)建一个以僧(seng)侣(lv)制度为拱顶石的新等级制度的社会(hui).恰恰(qia)会在那个时期,神秘的罗曼建(jian)筑(zhu)艺术(shu)这个(ge)埃及(ji)和(he)印(yin)度神权筑造(zao)术的姐妹.正宗天(tian)主教的永恒徽记.教(jiao)宗一统天下的亘(gen)古(gu)不变的(de)象形文(wen)字,在(zai)那片混乱(luan)中先露出(chu)端倪(ni),再逐渐(jian)在基督教潜移默化的影响下,经过蛮(man)族劳(lao)作,才(cai)从衰亡(wang)的古希(xi)腊.古罗(luo)马建筑艺术(shu)的(de)残(can)迹中脱颖而出.那(na)里的任何(he)思想,其实都反(fan)映在那阴沉沉的罗(luo)曼风(feng)格(ge)中(zhong).我们可以感觉(jiao)到(dao)无(wu)处不存在(zai)权威.奥秘.绝对.统一.格列高利七世的遗风(feng);无处不存在教士(shi)的作用,而丝(si)毫没有世(shi)人(ren)的位置;无处不(bu)存在种姓等(deng)级,而丝(si)毫无人民.但(dan)是,发生了(le)十字(zi)军远征.这(zhe)是一场大规模(mo)的民众运(yun)动,而任何大规模的(de)民众运(yun)动,不(bu)论其始因和目的是什么,总是从它的最(zui)后沉淀(dian)中产(chan)生出自由思想(xiang).便(bian)应(ying)运而生了革新运动.因此开(kai)始(shi)了雅克团.布拉格(ge)派和联盟那(na)风起(qi)云涌的时期.权威摇(yao)摇欲坠(zhui),统一分(fen)崩离析.封(feng)建制(zhi)度要(yao)求(qiu)与神(shen)权政治平分权力,而其后是人民(min)突如其来,并且一如(ru)既往(wang),并(bing)占有了狮(shi)子的(de)那一(yi)份.因为狮(shi)子是(shi)王.所(suo)以(yi),领主(zhu)制度冲破了(le)僧侣制度,村社制(zhi)度冲破(po)了领(ling)主制度.欧洲(zhou)的面貌改(gai)变了.可不!建(jian)筑艺术的面貌也改变了.如(ru)文明(ming)一样,建筑(zhu)艺术(shu)也翻(fan)开了新的一页,随时准备为新的时代精神谱写新的篇章.随着十字军远征(zheng)带回来了尖(jian)拱艺术,建(jian)筑(zhu)艺术得到了(le)复(fu)兴(xing),和(he)十(shi)字军远征带回来(lai)了自(zi)由样(yang),各民族因而得到了(le)复兴一(yi)样(yang).于(yu)是(shi),随着罗马帝(di)国(guo)逐渐解体,罗(luo)曼建筑艺术也日(ri)渐衰亡.象形文字(zi)离(li)开了大教堂,作为徽志去装饰(shi)城堡(bao)主(zhu)塔(ta),给(gei)封建制度(du)增添(tian)一点光彩(cai).大(da)教堂本身,往日是道(dao)貌岸然(ran)的建筑物,从此受(shou)到市民(min).村社.自由的侵(qin)袭,摆(bai)脱了教士控制(zhi),落入艺术家的手里.艺术家随意建造.什么神话,什么奥秘,什(shi)么(me)法度,统统弃之(zhi)不顾(gu)了.如今(jin),取(qu)而代(dai)之的是(shi)奇思异(yi)想和别出心裁.教士只要有了教堂和祭坛,就万事(shi)大吉了.教(jiao)堂的四面垣墙(qiang),都是艺术家的(de).建筑艺(yi)术这本书(shu)已不再(zai)属于僧侣.教会和(he)罗马了,而属(shu)于想象(xiang)力(li),属于诗歌,属于(yu)人民(min).这种只有(you)三(san)百年(nian)历史的建筑艺术(shu),迅速产生了(le)无数的变(bian)化,这变(bian)化发生在已(yi)经有六.七百年历(li)史之久的罗(luo)曼(man)建筑艺(yi)术长期停滞(zhi)之(zhi)后(hou),真令人胆(dan)颤(chan)心(xin)寒!与此同时,艺术阔步(bu)前进.过(guo)去主教们才能干的活计,现在具有天才(cai)和独创(chuang)精神的人(ren)民(min)也能(neng)干了.每(mei)个种族(zu)经过时,都(dou)在(zai)这本书上写(xie)下特(te)有(you)的一行文字,并将(jiang)大教(jiao)堂(tang)正面的罗曼(man)象形文字涂掉,因而在(zai)各(ge)种族所(suo)留下的(de)新象(xiang)征下(xia)面,原来教条的(de)痕(hen)迹偶尔还(hai)依稀可辨(bian).既(ji)然建(jian)筑(zhu)艺(yi)术(shu)被人民披上了罗锦,几(ji)乎难以猜想出其宗(zong)教的骨架(jia)了.当(dang)时建筑家(jia)们对教堂也如此放肆妄(wang)为,现在(zai)真是无法设想的.比(bi)如,巴黎司(si)法宫壁炉(lu)厅里柱头上装饰(shi)着(zhe)男女僧侣(lv)羞羞答答交(jiao)欢的(de)雕(diao)刻;再比(bi)如,布尔日大(da)教(jiao)堂(tang)高大门(men)廊下清(qing)清楚楚(chu)雕(diao)塑着(zhe)挪(nuo)亚的奇遇(yu);还有,博(bo)舍(she)维尔修道院漱(shu)洗室墙上画着一个长着驴耳的醉(zui)修士(shi),手(shou)执酒杯(bei),使从僧被当面(mian)嘲笑(xiao).当(dang)时(shi),在(zai)石头书(shu)写的思(si)想(xiang)方面存在(zai)着(zhe)一(yi)种(zhong)特(te)权,完全可以同我们(men)现在的出版自由(you)相(xiang)提(ti)并论,就(jiu)是建筑艺术(shu)的(de)自(zi)由.