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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。