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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。