《看片一区》

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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。