《天天碰狠狠干》

【天天碰狠狠干】

夫(fu)祭有十伦焉(yan)：见(jian)事鬼神(shen)之道焉，见君(jun1)臣(chen)之义(yi)焉，见父(fu)子(zi)之伦焉，见(jian)贵贱之 等焉(yan)，见亲疏(shu)之杀(sha)焉，见爵赏之施焉，见夫妇之(zhi)别(bie)焉(yan)，见政事之均焉，见长幼之 序焉，见(jian)上(shang)下之际焉。此(ci)之(zhi)谓十伦(lun)。铺筵设同几，为依神也。诏祝于室，而出于(yu) 衤方，此交神明之(zhi)道也。君(jun1)迎(ying)牲(sheng)而不(bu)迎尸(shi)，别嫌也。尸(shi)在(zai)庙门外(wai)则疑于臣，在庙(miao) 中则(ze)全于君；君在(zai)庙门外(wai)则(ze)疑于君，入庙门则(ze)全于(yu)臣，全于(yu)子。是故(gu)，不出者， 明君臣之义也。夫(fu)祭之(zhi)道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者(zhe)子(zi)行(hang)也。父北面(mian)而(er) 事之，所(suo)以(yi)明子事父之(zhi)道也。此父子之伦(lun)也(ye)。尸饮五，君洗玉(yu)爵献卿(qing)；尸(shi)饮(yin)七(qi)， 以瑶爵献(xian)大夫；尸(shi)饮九，以(yi)散爵献士及(ji)群有司。皆(jie)以齿(chi)，明尊卑之等也。夫祭有 昭(zhao)穆，昭(zhao)穆者，所以别(bie)父(fu)子远(yuan)近(jin)长幼亲疏之序而无(wu)乱(luan)也(ye)。是故，有(you)事于(yu)大庙，则 群昭群穆咸在而不失(shi)其伦。此(ci)之谓亲(qin)疏之杀也(ye)。古者，明君爵有德而(er)禄有功，必 赐爵(jue)禄于大庙(miao)，示不(bu)敢(gan)专也(ye)。故祭之日(ri)，一(yi)献，君降立阼阶之南，南乡，所命北 面，史由君(jun1)右执(zhi)策命之。再(zai)拜稽首，受书以归，而(er)舍(she)奠于其(qi)庙。此爵赏之施也(ye)。 君卷(juan)冕立于(yu)阼，夫人副(fu)礻(shi)韦立于东房(fang)。夫人荐豆执校(xiao)，执(zhi)醴(li)授之执镫。尸酢夫人 执柄(bing)，夫(fu)人授尸执(zhi)足。夫妇(fu)相授受，不相(xiang)袭(xi)处，酢(zuo)必易爵。明夫(fu)妇(fu)之(zhi)别也(ye)。凡为 俎者，以(yi)骨为主。骨(gu)有贵贱，殷人贵髀(bi)，周人贵肩(jian)，凡前贵于后。俎者，所以明 祭(ji)之必(bi)有惠也(ye)。是故，贵者取贵骨，贱者取贱骨；贵者不重，贱者不虚，示均也。 惠(hui)均则政(zheng)行，政行则事成(cheng)，事成则功(gong)立。功之(zhi)所以立(li)者(zhe)，不可(ke)不(bu)知(zhi)也(ye)。俎者，所(suo) 以明(ming)惠之必(bi)均也。善(shan)为政(zheng)者(zhe)如此。故曰(yue)见政事之均焉。凡(fan)赐爵，昭(zhao)为一，穆为一。 昭与昭齿，穆与(yu)穆齿，凡群有司皆以齿(chi)。此(ci)之谓长幼(you)有序。夫祭有畀赴 翟阍(hun)者，惠(hui)下(xia)之道也(ye)。唯有德之君(jun1)为能(neng)行(hang)此，明(ming)足以见之，仁足以与之。畀之(zhi)为 言与也，能(neng)以其余畀其下者(zhe)也。刚撸甲吏之贱也；胞者(zhe)，肉(rou)吏之贱(jian)者(zhe)也； 翟者，乐吏(li)之贱者也；阍者，守门之贱(jian)者(zhe)也(ye)。古者不使刑人(ren)守门(men)，此此四守者， 吏之至(zhi)贱(jian)者也(ye)。尸又至(zhi)尊，以至尊既(ji)祭之末，而不忘(wang)至贱，而(er)以其余(yu)畀之。是故(gu)， 明君在上，则(ze)竟(jing)内之民(min)无冻馁者矣(yi)，此之谓上下之(zhi)际。