所谓平天下(xia)在治其国者(zhe),上(shang)老老而民兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前(qian);所恶于(yu)右(you),毋以交于左;所(suo)恶于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只(zhi)君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之,民(min)之所恶恶(e)之,此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得国,失众(zhong)则(ze)失国。
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