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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。