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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也。