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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。