《日日日揉揉揉麻豆》

【日日日揉揉揉麻豆】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。