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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。