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君子曰(yue)：礼乐(le)不可斯须(xu)去身。致乐以治心，则易直子谅之心(xin)油然生(sheng)矣。易直(zhi) 子谅之心生则乐，乐则安(an)，安则久，久则天，天则神。天则不(bu)言而信(xin)，神(shen)则不怒 而威(wei)，致乐(le)以治心者(zhe)也。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则严威(wei)。心(xin)中斯(si)须(xu)不和不乐， 而(er)鄙诈之(zhi)心入之(zhi)矣，外貌斯须不庄(zhuang)不(bu)敬，而易(yi)慢之(zhi)心入之矣。故乐也(ye)者，动于内 者(zhe)也；礼也(ye)者，动于(yu)外者也。乐(le)极(ji)和(he)，礼(li)极顺(shun)。内和(he)而外顺，则民瞻其颜色而弗 与争也，望其容貌而民不生易慢(man)焉。故德付于内，而民(min)莫不承听，理发 诸(zhu)外(wai)，而民莫不承顺。故曰(yue)：致礼(li)乐之道，举而(er)错之，天(tian)下无(wu)难矣(yi)。乐也(ye)者(zhe)，动 于内(nei)者也；礼也者，动于(yu)外者也。故礼主其减，乐(le)主其(qi)盈。礼减而(er)进，以(yi)进为文(wen)； 乐盈(ying)而(er)反，以(yi)反(fan)为文。礼减而不进则销(xiao)，乐盈而(er)不反则(ze)放。故礼有(you)报(bao)而乐有反。 礼得其报则(ze)乐，乐(le)得(de)其反则安(an)；礼之报，乐(le)之反，其(qi)义一也。