《天天草人人草夜夜草》

【天天草人人草夜夜草】

所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。