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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大(da)也。