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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。