《日日夜人人》

【日日夜人人】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。