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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。