古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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