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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。