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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。