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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。