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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。