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聘射之礼，至大(da)礼也。质(zhi)明而始行事，日几(ji)中而后(hou)礼成(cheng)，非(fei)强有力者弗能行(hang) 也。故强(qiang)有(you)力者，将以行(hang)礼也(ye)。酒(jiu)清、人渴(ke)而不敢饮(yin)也；肉干、人饥而不敢(gan)食也； 日莫人倦、齐(qi)庄(zhuang)正齐，而不敢(gan)解惰。以成礼节，以正君臣，以亲(qin)父(fu)子，以和(he)长幼。 此(ci)众人之(zhi)所难(nan)，而(er)君(jun1)子行之，故谓之有(you)行(hang)。有行(hang)之谓有义，有义(yi)之谓勇敢。故所 贵于勇敢(gan)者，贵(gui)其能以立义(yi)也；所贵于立义者，贵(gui)其有行也；所贵于有(you)行(hang)者(zhe)，贵 其行礼也。故(gu)所贵于勇敢者，贵其敢(gan)行礼(li)义也。故勇敢强有力(li)者，天下无事，则 用之于礼义；天下有(you)事，则用之于战(zhan)胜(sheng)。用之于战(zhan)胜则(ze)无敌(di)；用之(zhi)于礼义则(ze)顺(shun)治， 外无敌，内顺治，此之(zhi)谓盛德。故圣王之贵(gui)勇敢强有力(li)如此也(ye)。勇敢强(qiang)有力而(er)不 用之于礼义(yi)战(zhan)胜，而用之于(yu)争斗(dou)，则(ze)谓之乱人(ren)。刑罚(fa)行于国(guo)，所诛者乱人也。如 此，则民顺治而国安(an)也。