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是(shi)故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。