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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。