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孔子认为《诗(shi)经》可以(yi)陶(tao)冶情操。《论语》中说:《诗三百》,一言(yan)以蔽之,曰:思无邪。思无邪本为《鲁颂(song)・o》中的(de)现成诗句,孔子(zi)借引之作为对《诗三百》的一个总评。贾(jia)谊曾说:方直不曲(qu)谓之正(zheng),反正(zheng)为邪。言(yan)下之意,学(xue)习《诗经》可(ke)以让人方正(zheng)不(bu)阿,得到(dao)身性的涵养。后世儒(ru)家在(zai)延承孔子这点时,过(guo)度拔高(gao)提升,让(rang)《诗(shi)经(jing)》俨(yan)然成为一(yi)部伦(lun)理教(jiao)科(ke)书,读之索然寡味。朱熹《四书章句集(ji)注(zhu)》便说:凡(fan)诗之(zhi)言,善者可以感发人之善心(xin),恶者(zhe)可以(yi)惩创人之(zhi)逸志(zhi),其(qi)用归于(yu)使人(ren)得其(qi)情性之正而(er)已。我(wo)们不排除《诗经》中隐(yin)藏的(de)对是非(fei)善恶(e)的(de)评(ping)判与引导,但那并(bing)不是《诗(shi)经(jing)》存(cun)在的唯一目的(de)。恋爱中的男女,热情(qing)如火如(ru)荼,也可不用顾(gu)及温(wen)柔敦厚,发出谷(gu)则异(yi)室,死则同(tong)穴(xue)。谓予(yu)不(bu)信,有如皎日的誓言(yan);漂(piao)泊的游子,登(deng)高思乡(xiang),不妨借昔我(wo)往矣(yi),杨柳(liu)依依(yi)。今(jin)我(wo)来思,雨(yu)雪霏霏来倾泻(xie)自己满腔(qiang)的惆怅伤惋。《诗经》中(zhong)的许多诗篇本就如(ru)此,无(wu)关儒教宏旨。

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