《淇奥》还为(wei)我们描述(shu)了(le)一个近(jin)似完美的人(ren),仍然以男人为参照(zhao)对象(xiang)。首(shou)先(xian)是外貌(mao),从容貌的美(mei)到衣服(fu)的美,会(hui)弁(bian)如星(xing)、充耳L莹,各种细致之处(chu),都是美轮美(mei)奂。其次是(shi)才能,古代男(nan)子才能多(duo)体现为(wei)经邦(bang)治国(guo)的济世之才,这种以文章学问为(wei)基础的审美观带有(you)一定的局限性(xing)和歧(qi)视性。比(bi)如经(jing)商在那时是不入流的职业(ye),地(di)位在农民(min)之下。有着出色(se)的(de)经(jing)商才能(neng),哪怕(pa)你(ni)富(fu)甲一方(fang),也不会认为你有才能。这种观(guan)点带(dai)有(you)浓(nong)厚的时代、思(si)想特征(zheng),未(wei)免显得(de)有些偏狭。现(xian)代的人早(zao)已(yi)脱离了这(zhe)种院(yuan)囿的(de)限制,认为只要有才能不(bu)论干(gan)什么,只要功成名就,那就是美(mei),就有(you)着无穷(qiong)魅(mei)力(li),看看(kan)各式(shi)各(ge)样的追(zhui)星族便(bian)可见一斑了。再次(ci),也是最重要(yao)的(de),便(bian)是品德的美。如圭如璧,宽兮绰兮,宽厚通达,品德如美玉一般洁净无(wu)瑕(xia),温润光彩。这种(zhong)美直指人性,标(biao)示出了一个人具有美感的最根本标(biao)准。
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