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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。