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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也。