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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。