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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。