《夜夜夜888.co m》

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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。