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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。