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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。