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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。