《超级碰人人操人人爽91蝌蚪》

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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。