"王天下有(you)三(san)重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道,行而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。
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