古之欲明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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