《俺也去日本尹人》

【俺也去日本尹人】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。