是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人,有(you)人此有土,有土此有财(cai),有财此有用。德(de)者本(ben)也,财者末也。外(wai)本(ben)内末,争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san),财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe),亦(yi)悖而入;货(huo)悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之,不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen),断断(duan)兮(xi)无他技,其心休休(xiu)焉(yan),其如有(you)容焉(yan)。人之有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之,不啻若自其口出。实能容(rong)之,以能保我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容,以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸(beng)诸(zhu)四(si)夷,不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而不能举(ju),举而(er)不(bu)能先,命也;见不善(shan)而不(bu)能(neng)退,退而(er)不能(neng)远,过也。好人之(zhi)所恶,恶人(ren)之所好,是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性,灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao),必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之,骄泰以(yi)失之。
Copyright © 2008-2018