古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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