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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上长长而(er)民兴悌，上恤孤而(er)民不(bu)倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋(wu)以(yi)使下；所(suo)恶(e)于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于后，毋以从(cong)前(qian)；所恶(e)于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。