恒(heng)豆之菹,水草之和气(qi)也(ye);其醢,陆(lu)产之(zhi)物也。加豆,陆(lu)产也;其(qi)醢(hai),水物(wu) 也(ye)。笾豆(dou)之荐(jian),水土(tu)之品也,不(bu)敢用常亵(xie)味而贵(gui)多品,所以交于神明之(zhi)义也,非 食(shi)味之道也。先王之荐,可食也而不可耆(qi)也(ye)。卷冕路车,可陈也而(er)不可好也(ye)。武 壮(zhuang),而不可乐也。宗庙之(zhi)威,而不可(ke)安(an)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)器,可用(yong)也而不(bu)可便其利也。 所以交(jiao)于(yu)神明者,不可同于(yu)所安乐之义(yi)也。酒(jiu)醴之美,玄酒明水之尚,贵五味之(zhi) 本(ben)也。黼黻(fu)文绣之美,疏(shu)布(bu)之(zhi)尚(shang),反女功之始也。莞簟之安(an),而蒲越稿鹾讨(tao)尚(shang), 明(ming)之也,大羹不和,贵其质也。大圭不(bu)琢,美(mei)其质也。丹漆(qi)雕几之美,素车(che)之乘, 尊其朴也(ye),贵其质而已矣(yi)。所(suo)以交于神明(ming)者,不(bu)可同于所安亵之甚(shen)也。如是(shi)而(er)后 宜。鼎俎(zu)奇而笾豆偶,阴阳(yang)之义(yi)也(ye)。黄目(mu),郁(yu)气之(zhi)上尊也。黄者中者;目者气之 清(qing)明者也。言(yan)酌于中(zhong)而清(qing)明(ming)于(yu)外(wai)也。祭天(tian),扫地(di)而祭焉,于其质(zhi)而已矣。醯醢之 美(mei),而煎盐之尚,贵天产也。割(ge)刀之用,而鸾刀之贵,贵(gui)其义也(ye),声和而后断(duan)也。
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